iconostasi
Iconostasi:
s. f. ‘nelle chiese bizantine e russe, tramezzo di divisione fra celebranti e fedeli, variamente ornato con icone e statue’ (1939, U. Ojetti e 1939-40, Palazzi). Vc. dotte, che partono tutte dal gr. eikon (genit. eikónos), senza sicuri accostamenti, ‘immagine’, sia in senso generale, col suo agg. eikonikos ‘che riproduce, rappresenta’, sia nel senso spec. di ‘immagine sacra’. Giàin lat. tardo prevale l'adattamento icona(m), tratto dall'acc. gr., e grande diffusione ha avuto la var. ancona (V. Cortelazzo Infl. greco 11-14). Il lat. ha adottato anche il relativo agg. iconicu(m). Da eikon ‘immagine sacra’ deriva il gruppo di composti (diffusi in epoca bizantina o posteriore: eikonoklástes, comp. con un der. del v. kláein ‘rompere’; eikonóstasis, comp. col s. stásis ‘azione di porre’, dal v. histánai ‘collocare’) di riferimento religioso; quelli di carattere profano sono stati, invece, creati in tempi e con modi diversi: appartenevano giàal gr. class., sia pure con accez. non sempre corrispondenti alle attuali assegnate nel mondo moderno, eikonographÃÂa, eikonográphos, eikonologÃÂa (V. -grafìa, -logìa), mentre l'agg. iconico ha avuto, dopo un parco uso nell'ambito della retorica, una particolare fortuna in epoca recente per la sua assunzione in varie terminologie tecniche: degli audiovisivi (Migl. Par. 74-75), della linguistica (attraverso l'ingl. iconic: G. R. Cardona, Linguistica generale, Roma, 1969), della semiologia. Riguardo a iconologia nella rec. critica d'arte, la cit. Enc. univ. dell'arte informa che “Aby Warburg fu probabilmente il primo ad usare, ai nostri tempi, il termine iconologia (nella conferenza del 1912 sui dipinti murali di Schifanoia); ma fu G. J. Hoogewerff (1931) a dare per primo le definizioni di un nuovo metodo che, col nome di iconologia, si differenziava dal metodo tradizionale dell'iconografia†ed E. Panofsky contribuì non poco a diffondere il neol. con la raccolta di Studies in Iconology, New York, 1939 (trad. in it. nel 1975, Studi di iconologia, Torino).
s. f. ‘nelle chiese bizantine e russe, tramezzo di divisione fra celebranti e fedeli, variamente ornato con icone e statue’ (1939, U. Ojetti e 1939-40, Palazzi). Vc. dotte, che partono tutte dal gr. eikon (genit. eikónos), senza sicuri accostamenti, ‘immagine’, sia in senso generale, col suo agg. eikonikos ‘che riproduce, rappresenta’, sia nel senso spec. di ‘immagine sacra’. Giàin lat. tardo prevale l'adattamento icona(m), tratto dall'acc. gr., e grande diffusione ha avuto la var. ancona (V. Cortelazzo Infl. greco 11-14). Il lat. ha adottato anche il relativo agg. iconicu(m). Da eikon ‘immagine sacra’ deriva il gruppo di composti (diffusi in epoca bizantina o posteriore: eikonoklástes, comp. con un der. del v. kláein ‘rompere’; eikonóstasis, comp. col s. stásis ‘azione di porre’, dal v. histánai ‘collocare’) di riferimento religioso; quelli di carattere profano sono stati, invece, creati in tempi e con modi diversi: appartenevano giàal gr. class., sia pure con accez. non sempre corrispondenti alle attuali assegnate nel mondo moderno, eikonographÃÂa, eikonográphos, eikonologÃÂa (V. -grafìa, -logìa), mentre l'agg. iconico ha avuto, dopo un parco uso nell'ambito della retorica, una particolare fortuna in epoca recente per la sua assunzione in varie terminologie tecniche: degli audiovisivi (Migl. Par. 74-75), della linguistica (attraverso l'ingl. iconic: G. R. Cardona, Linguistica generale, Roma, 1969), della semiologia. Riguardo a iconologia nella rec. critica d'arte, la cit. Enc. univ. dell'arte informa che “Aby Warburg fu probabilmente il primo ad usare, ai nostri tempi, il termine iconologia (nella conferenza del 1912 sui dipinti murali di Schifanoia); ma fu G. J. Hoogewerff (1931) a dare per primo le definizioni di un nuovo metodo che, col nome di iconologia, si differenziava dal metodo tradizionale dell'iconografia†ed E. Panofsky contribuì non poco a diffondere il neol. con la raccolta di Studies in Iconology, New York, 1939 (trad. in it. nel 1975, Studi di iconologia, Torino).
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